สังคมวิทยาเชิงทฤษฎี สถาบันทางสังคมของสังคมก็ไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้

แต่ละทรงกลมเหล่านี้โดยตัวมันเองเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่สัมพันธ์กับองค์ประกอบที่ประกอบขึ้น ทั้งสี่ทรงกลม ชีวิตสาธารณะไม่เพียงแต่เชื่อมต่อระหว่างกันเท่านั้น แต่ยังกำหนดซึ่งกันและกันอีกด้วย

การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่จะช่วยแยกและศึกษาแต่ละด้านของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง

, ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

นักสังคมวิทยาเสนอการจำแนกประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

ก) เรียบง่ายและซับซ้อน (เกณฑ์ในรูปแบบนี้คือจำนวนระดับการจัดการของสังคมตลอดจนระดับของความแตกต่าง)

ข) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมทาส สังคมศักดินา สังคมทุนนิยมและสังคมคอมมิวนิสต์

c) ในวรรณกรรมวิทยาศาสตร์ตะวันตกในทศวรรษ 1960 การแบ่งแยกสังคมออกเป็นสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมแพร่หลาย (ในขณะที่ระบบทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นสังคมอุตสาหกรรมสองประเภท)

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน F. Tennis นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส R. Aron และนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน W. Rostow มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการก่อตัวของแนวคิดนี้

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม)เป็นตัวแทนของขั้นตอนก่อนยุคอุตสาหกรรมของการพัฒนาอารยธรรม ทุกสังคมในสมัยโบราณและยุคกลางล้วนเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาโดดเด่นด้วยการครอบงำของเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม มีเทคโนโลยีและเครื่องมือช่างมากมาย ซึ่งเริ่มแรกรับประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในตัวเขา กิจกรรมการผลิตมนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดและเชื่อฟังจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นด้วยการครอบงำรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายสินค้าที่เป็นวัสดุและสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม อร๊ายยยยย

โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมเป็นแบบชนชั้น องค์กร มั่นคง และไม่เคลื่อนที่

แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย บุคคลหนึ่งเกิดและตายและยังคงอยู่ในกลุ่มทางสังคมเดียวกัน

หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้

ในจิตสำนึกสาธารณะ ความเป็นจริงทางสังคมและชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลในสังคมดั้งเดิม ระบบการวางแนวคุณค่า วิธีคิดมีความพิเศษและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสังคมสมัยใหม่ สังคมนี้ไม่สนับสนุนความเป็นปัจเจกและความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "คนกลุ่ม" ที่ไม่ได้วิเคราะห์ตำแหน่งของเขาในโลกและโดยทั่วไปแล้วแทบจะไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ เขาค่อนข้างมีศีลธรรมประเมิน สถานการณ์ชีวิตจากมุมมองของกลุ่มสังคมของพวกเขา

ขอบเขตทางการเมืองของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองโดยสิ้นเชิง อำนาจดูเหมือนมีค่ามากกว่าสิทธิและกฎหมายสำหรับเขา โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้เป็นสังคมอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มั่นคง ไม่ยอมรับนวัตกรรมและแรงกระตุ้น จากภายนอกการเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างช้าๆ โดยปราศจากการแทรกแซงอย่างมีสติของผู้คน ขอบเขตทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสำคัญมากกว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจ

สังคมดั้งเดิมยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้โดยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย แอฟริกา) (ดังนั้น แนวคิดของ "อารยธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก" จึงมักมีความหมายเหมือนกันกับ "สังคมดั้งเดิม") จากมุมมองของ Eurocentric สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่งสังคมวิทยาตะวันตกมีความแตกต่างระหว่างอารยธรรมอุตสาหกรรมและอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

สังคมอุตสาหกรรม

อันเป็นผลมาจากความทันสมัยเข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนขัดแย้งและซับซ้อนของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกมีการวางรากฐานของอารยธรรมใหม่ เรียกว่าอุตสาหกรรม เทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ เทคนิค หรือเศรษฐศาสตร์

พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยผลผลิตลดลง

ในภาคเกษตรกรรม ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการแยกตัวตามธรรมชาติถูกทำลาย การทำฟาร์มแบบกว้างขวางถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบเข้มข้น และการสืบพันธุ์แบบเรียบง่ายถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบขยาย

กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากการนำหลักการและโครงสร้างไปใช้ เศรษฐกิจตลาดบนพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษย์เป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงและพิชิตธรรมชาติบางส่วนไว้กับตัวเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ที่แท้จริงต่อหัว หากยุคก่อนอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็มีลักษณะพิเศษคือความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรเพิ่มขึ้น

ใน ทรงกลมทางสังคมในสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมก็พังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมมีความสำคัญ ชนชั้นใหม่กำลังเกิดขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกลางกำลังเข้มแข็งขึ้น ชนชั้นสูงกำลังถดถอย

ลัทธิใช้ประโยชน์ (บุคคลไม่ได้กระทำการในนามของเป้าหมายระดับโลก แต่เพื่อผลประโยชน์เฉพาะ) - ระบบพิกัดใหม่สำหรับแต่ละบุคคล มีจิตสำนึกเป็นฆราวาส (ความหลุดพ้นจากการพึ่งศาสนาโดยตรง) บุคคลในสังคมอุตสาหกรรมมุ่งมั่นในการพัฒนาตนเองและปรับปรุงตนเอง

การเปลี่ยนแปลงระดับโลกกำลังเกิดขึ้นในแวดวงการเมืองด้วย บทบาทของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และระบอบประชาธิปไตยก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา กฎหมายและกฎหมายครอบงำในสังคม และบุคคลมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในฐานะหัวข้อที่กระตือรือร้น

แง่มุมทางเศรษฐกิจของพฤติกรรมที่มีเหตุผล ได้แก่ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน การกำหนดบทบาทของเงินในฐานะมูลค่าที่เทียบเท่าโดยทั่วไป การแทนที่ธุรกรรมการแลกเปลี่ยน ขอบเขตของธุรกรรมในตลาดที่กว้าง ฯลฯ

ผลทางสังคมที่สำคัญที่สุดของความทันสมัยถือเป็นการเปลี่ยนแปลงในหลักการของการกระจายบทบาท ก่อนหน้านี้สังคมกำหนดมาตรการคว่ำบาตร บนทางเลือกทางสังคม การจำกัดความเป็นไปได้ของบุคคลที่ครอบครองตำแหน่งทางสังคมบางอย่าง ขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกของเขาในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (แหล่งกำเนิด กำเนิด สัญชาติ) หลังจากการปรับปรุงให้ทันสมัย หลักการที่มีเหตุผลในการกระจายบทบาทได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งหลักเกณฑ์หลักและเพียงอย่างเดียวสำหรับการดำรงตำแหน่งเฉพาะคือการเตรียมความพร้อมของผู้สมัครในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสังคมคือ สถาบันทางสังคม - คอลเลกชันที่มั่นคงของบุคคล กลุ่ม สถาบัน ซึ่งกิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง และอยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานและมาตรฐานของพฤติกรรมบางอย่าง

สถาบันพื้นฐานของสังคม ได้แก่ ครอบครัว โรงเรียน อุตสาหกรรม โบสถ์ และรัฐ สิ่งนี้อธิบายได้โดยการมีอยู่ของความต้องการที่จำเป็นในชีวิตห้าประเภทซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อความพึงพอใจ กิจกรรมของมนุษย์:

1) ในการสืบพันธุ์ของกลุ่ม (ครอบครัว);

2) ปลอดภัยและ ระเบียบทางสังคม(สถานะ);

3) ในวิธีการดำรงชีวิต (การผลิต);

4) ในการแสวงหาความรู้ การเข้าสังคมของคนรุ่นใหม่ การฝึกอบรม (โรงเรียน)

5) ในการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณ การค้นหาความหมายของชีวิต (ศาสนา)

แต่ละสถาบันเหล่านี้รวบรวมผู้คนจำนวนมากเพื่อตอบสนองความต้องการอย่างใดอย่างหนึ่งและบรรลุเป้าหมายเฉพาะในลักษณะส่วนบุคคล กลุ่ม หรือสังคม การเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมนำไปสู่การรวมประเภทของปฏิสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงเข้าด้วยกัน ทำให้เป็นสิ่งถาวรและจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมที่กำหนด

ลักษณะเฉพาะของสถาบันทางสังคมเป็น:

1) สมาคมของบุคคลทุกคนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมบางประเภทและรับรองในกระบวนการของกิจกรรมนี้ว่าจะได้รับความพึงพอใจต่อความต้องการบางอย่างที่สำคัญต่อสังคม

2) การรวมระบบของบรรทัดฐานทางสังคมที่ควบคุมประเภทของพฤติกรรมที่เกี่ยวข้อง

3) การปรากฏตัวของสถาบันที่มีทรัพยากรวัสดุที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมประเภทใด ๆ

4) การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนของแต่ละเรื่องของการโต้ตอบความสอดคล้องของการกระทำของพวกเขาการควบคุมและการควบคุมระดับสูง

5) การบูรณาการเข้ากับโครงสร้างทางสังคม การเมือง กฎหมาย และคุณค่าของสังคม

นอกจากสถาบันทางสังคมหลักๆ แล้ว ยังมีสถาบันที่ไม่พื้นฐานอีกด้วย ดังนั้นหากสถาบันทางการเมืองหลักคือรัฐ สถาบันรองก็คือหน่วยงานของรัฐและเจ้าหน้าที่รายบุคคล

สถาบันทางสังคมสร้างการเชื่อมโยงระหว่างผู้คนซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญหรือวุ่นวาย แต่คงที่ เชื่อถือได้ และยั่งยืน

ดังนั้น , สถาบันที่สำคัญที่สุดของสังคมคือสถาบันทางสังคม

สังคมดั้งเดิม สังคมอุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม

ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ตะวันตกในคริสต์ทศวรรษ 1960 การแบ่งแยกของทุกสังคมแพร่หลายมากขึ้น สู่แบบดั้งเดิมและอุตสาหกรรม(ในขณะเดียวกัน ทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นสังคมอุตสาหกรรมสองประเภท)

แบบดั้งเดิมสังคม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของขั้นตอนก่อนยุคอุตสาหกรรมของการพัฒนาอารยธรรม สังคมสมัยโบราณและยุคกลางทั้งหมดเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาโดดเด่นด้วยการครอบงำของเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม มีเทคโนโลยีและเครื่องมือช่างมากมาย ซึ่งเริ่มแรกรับประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในกิจกรรมการผลิตของเขา มนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดและปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นด้วยการครอบงำรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายสินค้าที่เป็นวัสดุและสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม

คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม:

· พื้นฐานของเศรษฐกิจคือเกษตรกรรม ความมั่งคั่งหลักคือที่ดิน

· ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท

· การแบ่งชนชั้นในสังคม การแยกชั้นเรียน

· บทบาทและอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของคริสตจักร

· ผู้ที่ได้รับการศึกษามีจำนวนจำกัด

· พัฒนาการที่ช้า

สังคมดั้งเดิมยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้โดยส่วนใหญ่อยู่ในประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย แอฟริกา) (ดังนั้น แนวคิดของ "อารยธรรมที่ไม่ใช่อารยธรรมตะวันตก" จึงมักมีความหมายเหมือนกันกับสังคมดั้งเดิม) จากมุมมองของ Eurocentric สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่งสังคมวิทยาตะวันตกมีความแตกต่างระหว่างอารยธรรมอุตสาหกรรมและอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

คุณสมบัติของสังคมอุตสาหกรรม:

· พื้นฐานของเศรษฐกิจ – การผลิตภาคอุตสาหกรรม- ความมั่งคั่งหลักคือ พืช โรงงาน เหมืองแร่ รถไฟ

· ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง กระบวนการกลายเป็นเมือง

· บทบาทของคริสตจักรกำลังถดถอยลงอย่างมาก มุมมองทางวิทยาศาสตร์ของโลก

· กำลังสร้างสถานะทางกฎหมาย บุคคลนั้นได้รับการคุ้มครองจากความเผด็จการและความไร้กฎหมาย

· การแบ่งชั้นเรียนกำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต ตำแหน่งของบุคคลในสังคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความมั่งคั่งและแหล่งกำเนิด แต่โดยตัวเขาเอง คุณสมบัติทางธุรกิจ- มีความคล่องตัวสูง

· ผู้รู้หนังสือจำนวนมาก

· การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

· นี่คือสังคมแห่งการผลิตจำนวนมากและการบริโภคจำนวนมาก

ดังนั้นอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรมจึงต่อต้านสังคมอุตสาหกรรมในทุกทิศทาง ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซีย) จัดอยู่ในกลุ่มสังคมอุตสาหกรรม

บาง ประเทศสมัยใหม่กำลังเข้าใกล้เวที หลังอุตสาหกรรมสังคม. ทอฟเฟลอร์, เบลล์, เบรสซินสกี้)

คุณสมบัติของสังคมหลังอุตสาหกรรม:

· คนส่วนใหญ่มีงานทำในภาคบริการ

· บทบาทของการผลิตขนาดเล็กกำลังเพิ่มขึ้น

· กระบวนการโลกาภิวัตน์

ดังนั้นสังคมดั้งเดิมและสังคมอุตสาหกรรมจึงเป็นขั้นตอนของการพัฒนาสังคม

อารยธรรมและการก่อตัว

แนวทางที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของรัสเซียในการอธิบายสาระสำคัญและคุณลักษณะของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือ การก่อตัวและอารยธรรม.

คนแรกเป็นของโรงเรียนสังคมศาสตร์มาร์กซิสต์ แนวคิดหลักคือหมวดหมู่ "การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม"

ภายใต้ การก่อตัวเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่มีลักษณะเฉพาะทางประวัติศาสตร์ ซึ่งพิจารณาในความสัมพันธ์เชิงอินทรีย์ของทุกแง่มุมและขอบเขต ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการผลิตสินค้าวัสดุบางอย่าง ในโครงสร้างของแต่ละรูปแบบ ฐานเศรษฐกิจและโครงสร้างส่วนบนมีความโดดเด่น พื้นฐาน(หรือเรียกว่าความสัมพันธ์ในการผลิต) - ชุดของความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตการจำหน่ายและการบริโภคสินค้าวัสดุ (หลัก ๆ ได้แก่ ความสัมพันธ์ในการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต) โครงสร้างส่วนบนเข้าใจว่าเป็นกลุ่มของมุมมองทางการเมือง กฎหมาย อุดมการณ์ ศาสนา วัฒนธรรม และมุมมองอื่นๆ สถาบันและความสัมพันธ์ที่ไม่ครอบคลุมอยู่ในพื้นฐาน แม้จะมีความเป็นอิสระสัมพัทธ์ แต่ประเภทของโครงสร้างส่วนบนก็ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของฐาน มันยังแสดงถึงพื้นฐานของการก่อตัว ซึ่งกำหนดความผูกพันเชิงโครงสร้างของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ ความสัมพันธ์ของการผลิต(พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม) และ กำลังการผลิตคือ โหมดการผลิต, มักเข้าใจว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม แนวคิดเรื่องกำลังการผลิตรวมถึงผู้คนในฐานะผู้ผลิตสินค้าวัสดุที่มีความรู้ ทักษะ และประสบการณ์ด้านแรงงาน และปัจจัยการผลิต ได้แก่ เครื่องมือ วัตถุ และปัจจัยการผลิต กำลังการผลิตพัฒนาเร็วกว่าความสัมพันธ์ของการผลิต ในขั้นตอนหนึ่ง ความขัดแย้งเกิดขึ้นระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งได้รับการแก้ไขในระหว่างการปฏิวัติสังคม การพังทลายของพื้นฐานเก่า และการเปลี่ยนผ่านสู่เวทีใหม่ การพัฒนาสังคมสู่การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมใหม่ ความสัมพันธ์ทางการผลิตเก่ากำลังถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ใหม่ ซึ่งเปิดพื้นที่สำหรับการพัฒนากำลังการผลิต

ดังนั้น ลัทธิมาร์กซิสม์จึงเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติที่มีการกำหนดอย่างเป็นกลางและเป็นธรรมชาติของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม

ภายใต้เศรษฐกิจสังคม การก่อตัวหมายถึงขั้นตอนเฉพาะของการพัฒนาวิธีการผลิตโดยมีโครงสร้างส่วนบนที่สอดคล้องกัน ตามแนวคิดนี้ ทุกสังคมในการพัฒนาของตนจะผ่านการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมห้ารูปแบบสลับกัน: ดั้งเดิม การถือทาส ระบบศักดินา ทุนนิยม และคอมมิวนิสต์ ซึ่งระยะแรกคือลัทธิสังคมนิยม

แนวทางการจัดรูปแบบขึ้นอยู่กับหลักปฏิบัติหลายประการ:

1) แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์ในฐานะกระบวนการที่ก้าวหน้าโดยธรรมชาติซึ่งกำหนดภายในและก้าวหน้า

2) บทบาทชี้ขาดของการผลิตทางวัตถุในการพัฒนาสังคมแนวคิดเรื่องปัจจัยทางเศรษฐกิจที่เป็นพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมอื่น ๆ

3) ความจำเป็นในการจับคู่ความสัมพันธ์การผลิตกับกำลังการผลิต

4) ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง

ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาสังคมศาสตร์ ทฤษฎีการก่อตัวกำลังประสบกับวิกฤติ มาถึงเบื้องหน้าแล้ว อารยธรรมเข้าใกล้.

แนวคิด "อารยธรรม"หนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุด วิทยาศาสตร์สมัยใหม่: มีการเสนอคำจำกัดความหลายประการ ในความหมายกว้างๆ อารยธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นระดับ ขั้นตอนของการพัฒนาสังคม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ตามหลังความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน แนวคิดนี้ยังใช้เพื่อกำหนดชุดของการสำแดงลักษณะเฉพาะของระเบียบสังคมที่มีอยู่ในชุมชนประวัติศาสตร์บางแห่ง ในแง่นี้อารยธรรมมีลักษณะเฉพาะในเชิงคุณภาพ (ความคิดริเริ่มของวัตถุ, จิตวิญญาณ, ชีวิตทางสังคม) ของกลุ่มประเทศและประชาชนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งในระยะหนึ่งของการพัฒนา M.A. Barg นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังให้นิยามอารยธรรมในลักษณะนี้ “...นี่คือวิธีที่สังคมกำหนดไว้เพื่อแก้ไขปัญหาทางวัตถุ สังคม-การเมือง และจิตวิญญาณ-จริยธรรม” อารยธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานแล้วมีความแตกต่างกัน เนื่องจากไม่ได้ขึ้นอยู่กับเทคนิคการผลิตและเทคโนโลยีที่คล้ายคลึงกัน (ในฐานะสังคมที่มีรูปแบบเดียวกัน) แต่อยู่บนระบบที่เข้ากันไม่ได้ของค่านิยมทางสังคมและจิตวิญญาณ อารยธรรมใดก็ตามไม่ได้มีลักษณะเฉพาะมากนักจากฐานการผลิต เช่นเดียวกับวิถีชีวิต ระบบคุณค่า วิสัยทัศน์ และวิธีการเชื่อมโยงกับโลกภายนอก

การดำรงอยู่ของผู้คนในสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยกิจกรรมชีวิตและการสื่อสารในรูปแบบต่างๆ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคมเป็นผลรวม กิจกรรมร่วมกันผู้คนหลายชั่วอายุคน จริงๆ แล้ว สังคมเป็นผลผลิตจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเท่านั้น จะเกิดขึ้นที่ไหนและเวลาที่ผู้คนเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสนใจร่วมกันเท่านั้น

ในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา มีการเสนอคำจำกัดความมากมายของแนวคิด "สังคม" ในความหมายที่แคบ สังคมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกลุ่มคนบางกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อสื่อสารและร่วมกันทำกิจกรรมบางอย่างหรือในช่วงใดช่วงหนึ่งโดยเฉพาะ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ผู้คนหรือประเทศใดๆ

ในความหมายกว้างๆ สังคม - เป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกออกจากธรรมชาติ แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน ซึ่งประกอบด้วยบุคคลที่มีเจตจำนงและจิตสำนึก และรวมถึงวิธีการปฏิสัมพันธ์ประชากร และรูปแบบการสมาคมของพวกเขา

ในสาขาวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา สังคมมีลักษณะเป็นระบบการพัฒนาตนเองที่มีพลวัต นั่นคือระบบที่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างจริงจัง และในขณะเดียวกันก็รักษาแก่นแท้และความมั่นใจในเชิงคุณภาพไว้ ในกรณีนี้ ระบบจะเข้าใจว่าเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนของการโต้ตอบ ในทางกลับกัน องค์ประกอบก็คือองค์ประกอบที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ของระบบที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการสร้างมัน

เพื่อวิเคราะห์ระบบที่ซับซ้อน เช่น ระบบที่สังคมเป็นตัวแทน นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง "ระบบย่อย" ระบบย่อยเป็นระบบเชิงซ้อน "ระดับกลาง" ที่ซับซ้อนมากกว่าองค์ประกอบ แต่ซับซ้อนน้อยกว่าตัวระบบเอง

1) เศรษฐกิจองค์ประกอบซึ่งเป็นการผลิตวัสดุและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างผู้คนในกระบวนการผลิตสินค้าวัสดุการแลกเปลี่ยนและการจัดจำหน่าย

2) สังคม ประกอบด้วยการก่อตัวเชิงโครงสร้าง เช่น ชนชั้น ชั้นทางสังคม ประเทศชาติ ที่มีความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน

3) การเมือง ซึ่งรวมถึงการเมือง รัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์และการทำงานของสิ่งเหล่านี้

4) จิตวิญญาณ ครอบคลุมรูปแบบและระดับต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งเมื่อรวมอยู่ในกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตสังคม ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

แต่ละทรงกลมเหล่านี้ซึ่งเป็นองค์ประกอบของระบบที่เรียกว่า "สังคม" กลับกลายเป็นระบบที่สัมพันธ์กับองค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมันขึ้นมา ชีวิตทางสังคมทั้งสี่ด้านไม่เพียงแต่เชื่อมโยงถึงกันเท่านั้น แต่ยังกำหนดซึ่งกันและกันอีกด้วย การแบ่งสังคมออกเป็นทรงกลมนั้นค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ แต่จะช่วยแยกและศึกษาแต่ละด้านของสังคมที่บูรณาการอย่างแท้จริง ชีวิตทางสังคมที่หลากหลายและซับซ้อน

นักสังคมวิทยาเสนอการจำแนกประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

ก) เขียนไว้ล่วงหน้าและเขียน;

b) เรียบง่ายและซับซ้อน (เกณฑ์ในรูปแบบนี้คือจำนวนระดับการจัดการของสังคมตลอดจนระดับของความแตกต่าง: ในสังคมที่เรียบง่ายไม่มีผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชาคนรวยและคนจนและในสังคมที่ซับซ้อนก็มี การจัดการหลายระดับและชั้นทางสังคมของประชากรหลายชั้น เรียงจากบนลงล่างโดยเรียงลำดับรายได้จากมากไปน้อย)

ค) สังคมของนักล่าและผู้รวบรวมดึกดำบรรพ์ สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) สังคมอุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรม

ง) สังคมดึกดำบรรพ์ สังคมทาส สังคมศักดินา สังคมทุนนิยม และสังคมคอมมิวนิสต์

ในวรรณคดีวิทยาศาสตร์ตะวันตกในคริสต์ทศวรรษ 1960 การแบ่งแยกสังคมออกเป็นสังคมดั้งเดิมและอุตสาหกรรมแพร่หลาย (ในขณะที่ระบบทุนนิยมและสังคมนิยมถือเป็นสังคมอุตสาหกรรมสองประเภท)

นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน F. Tönnies, นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส R. Aron และนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน W. Rostow มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการก่อตัวของแนวคิดนี้

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม ทุกสังคมในสมัยโบราณและยุคกลางล้วนเป็นสังคมดั้งเดิม เศรษฐกิจของพวกเขาโดดเด่นด้วยการครอบงำของเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม มีเทคโนโลยีและเครื่องมือช่างมากมาย ซึ่งเริ่มแรกรับประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในกิจกรรมการผลิตของเขา มนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดและปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นด้วยการครอบงำรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้ การกระจายสินค้าที่เป็นวัสดุและสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมเป็นแบบชนชั้น องค์กร มั่นคง และไม่เคลื่อนที่ แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย บุคคลหนึ่งเกิดและตายและยังคงอยู่ในกลุ่มทางสังคมเดียวกัน หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ และกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ ลัทธิสุขุมรอบคอบครอบงำในจิตสำนึกสาธารณะ: ความเป็นจริงทางสังคม ชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลในสังคมดั้งเดิม ระบบการวางแนวค่านิยมของเขา และวิธีคิดมีความพิเศษและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากสมัยใหม่ ไม่สนับสนุนความเป็นเอกเทศและความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "คนกลุ่ม" ที่ไม่ได้วิเคราะห์ตำแหน่งของเขาในโลกและโดยทั่วไปแล้วแทบจะไม่ได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ เขาค่อนข้างมีคุณธรรมและประเมินสถานการณ์ในชีวิตจากมุมมองของกลุ่มสังคมของเขา จำนวนผู้มีการศึกษามีจำกัดมาก (“การรู้หนังสือสำหรับคนจำนวนน้อย”) ข้อมูลทางวาจามีชัยเหนือข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร พื้นที่ทางการเมืองของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองโดยสิ้นเชิง อำนาจดูเหมือนมีค่ามากกว่าสิทธิและกฎหมายสำหรับเขา โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้เป็นสังคมอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มีเสถียรภาพ ไม่ยอมให้นวัตกรรมและแรงกระตุ้นจากภายนอก เป็นตัวแทนของ "ความไม่เปลี่ยนรูปในการควบคุมตนเองอย่างยั่งยืนด้วยตนเอง" การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างช้าๆ โดยปราศจากการแทรกแซงอย่างมีสติของผู้คน ขอบเขตทางจิตวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์มีความสำคัญมากกว่าขอบเขตทางเศรษฐกิจ

สังคมดั้งเดิมยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ส่วนใหญ่ในประเทศที่เรียกว่า "โลกที่สาม" (เอเชีย แอฟริกา) (ดังนั้น แนวคิดของ "อารยธรรมที่ไม่ใช่อารยธรรมตะวันตก" ซึ่งอ้างว่าเป็นลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาที่รู้จักกันดีคือ มักมีความหมายเหมือนกันกับ "สังคมดั้งเดิม") จากมุมมองของ Eurocentric สังคมดั้งเดิมนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่ล้าหลัง ดั้งเดิม ปิด และไม่เป็นอิสระ ซึ่งสังคมวิทยาตะวันตกมีความแตกต่างระหว่างอารยธรรมอุตสาหกรรมและอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

อันเป็นผลมาจากความทันสมัยซึ่งเข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนขัดแย้งและซับซ้อนของการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมรากฐานของอารยธรรมใหม่จึงถูกวางในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก พวกเขาโทรหาเธอ ทางอุตสาหกรรม,เทคโนโลยี, ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคหรือเศรษฐกิจ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยผลผลิตลดลง ในภาคเกษตรกรรม ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการแยกตัวตามธรรมชาติถูกทำลาย การทำฟาร์มแบบกว้างขวางถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบเข้มข้น และการสืบพันธุ์แบบเรียบง่ายถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบขยาย กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นผ่านการดำเนินการตามหลักการและโครงสร้างของเศรษฐกิจตลาด โดยอาศัยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษย์เป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงและพิชิตธรรมชาติบางส่วนไว้กับตัวเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ที่แท้จริงต่อหัว หากยุคก่อนอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็มีลักษณะพิเศษคือความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรเพิ่มขึ้น ในขอบเขตทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมก็กำลังพังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมมีความสำคัญ อันเป็นผลจากการพัฒนา เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม ส่วนแบ่งของชาวนาในประชากรลดลงอย่างรวดเร็ว และการขยายตัวของเมืองก็เกิดขึ้น ชนชั้นใหม่กำลังเกิดขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกลางกำลังเข้มแข็งขึ้น ชนชั้นสูงกำลังถดถอย

ในขอบเขตทางจิตวิญญาณ มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญของระบบคุณค่า บุคคลในสังคมใหม่มีความเป็นอิสระภายในกลุ่มสังคมและได้รับคำแนะนำจากความสนใจส่วนตัวของตนเอง ปัจเจกนิยม เหตุผลนิยม (บุคคลวิเคราะห์โลกรอบตัวเขาและตัดสินใจบนพื้นฐานนี้) และลัทธิประโยชน์นิยม (บุคคลที่ไม่ได้กระทำการในนามของเป้าหมายระดับโลก แต่เพื่อผลประโยชน์เฉพาะ) เป็นระบบประสานงานใหม่สำหรับแต่ละบุคคล มีจิตสำนึกเป็นฆราวาส (ความหลุดพ้นจากการพึ่งศาสนาโดยตรง) บุคคลในสังคมอุตสาหกรรมมุ่งมั่นในการพัฒนาตนเองและปรับปรุงตนเอง การเปลี่ยนแปลงระดับโลกกำลังเกิดขึ้นในแวดวงการเมืองด้วย บทบาทของรัฐเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และระบอบประชาธิปไตยก็ค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา กฎหมายและกฎหมายครอบงำในสังคม และบุคคลมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์เชิงอำนาจในฐานะหัวข้อที่กระตือรือร้น

นักสังคมวิทยาจำนวนหนึ่งค่อนข้างชี้แจงแผนภาพข้างต้น จากมุมมองของพวกเขา เนื้อหาหลักของกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัยคือการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบ (แบบแผน) ของพฤติกรรมในการเปลี่ยนจากพฤติกรรมที่ไม่มีเหตุผล (ลักษณะของสังคมดั้งเดิม) ไปเป็นพฤติกรรมที่มีเหตุผล (ลักษณะของสังคมอุตสาหกรรม) ลักษณะทางเศรษฐกิจของพฤติกรรมที่มีเหตุผล ได้แก่ การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงิน การกำหนดบทบาทของเงินในฐานะที่เทียบเท่ากับมูลค่าโดยทั่วไป การแทนที่ธุรกรรมการแลกเปลี่ยน ขอบเขตของธุรกรรมในตลาดที่กว้าง ฯลฯ ผลทางสังคมที่สำคัญที่สุดของการปรับปรุงให้ทันสมัยคือ ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงหลักการกระจายบทบาท ก่อนหน้านี้ สังคมกำหนดมาตรการคว่ำบาตรต่อการเลือกทางสังคม โดยจำกัดความเป็นไปได้ที่บุคคลจะดำรงตำแหน่งทางสังคมบางอย่าง ขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิกของเขาในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (แหล่งกำเนิด กำเนิด สัญชาติ) หลังจากการปรับปรุงให้ทันสมัย หลักการที่มีเหตุผลในการกระจายบทบาทได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งหลักเกณฑ์หลักและเพียงอย่างเดียวสำหรับการดำรงตำแหน่งเฉพาะคือการเตรียมความพร้อมของผู้สมัครในการปฏิบัติหน้าที่เหล่านี้

ดังนั้นอารยธรรมอุตสาหกรรมจึงต่อต้านสังคมดั้งเดิมในทุกด้าน ประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่ (รวมถึงรัสเซีย) จัดเป็นสังคมอุตสาหกรรม

แต่ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งใหม่ ๆ มากมายซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็น ปัญหาระดับโลก(ระบบนิเวศ พลังงาน และวิกฤตการณ์อื่นๆ) ด้วยการแก้ปัญหาและพัฒนาอย่างก้าวหน้า สังคมยุคใหม่บางสังคมกำลังเข้าสู่ระยะของสังคมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งพารามิเตอร์ทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาในปี 1970 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Bell, E. Toffler และคนอื่นๆ สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพื้นฐานภาคบริการ การผลิตและการบริโภคที่เป็นเอกเทศ ส่วนแบ่งการผลิตขนาดเล็กที่เพิ่มขึ้นในขณะที่การผลิตจำนวนมากสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่น และบทบาทผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ ความรู้ และสารสนเทศในสังคม ใน โครงสร้างทางสังคมในสังคมหลังอุตสาหกรรม มีการลบล้างความแตกต่างทางชนชั้น และการมาบรรจบกันของรายได้ของกลุ่มประชากรต่างๆ นำไปสู่การกำจัดการแบ่งขั้วทางสังคมและการเพิ่มขึ้นของส่วนแบ่งของชนชั้นกลาง อารยธรรมใหม่สามารถมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา โดยมีมนุษย์และความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นศูนย์กลาง บางครั้งก็เรียกว่าข้อมูลซึ่งสะท้อนถึงการพึ่งพาที่เพิ่มมากขึ้น ชีวิตประจำวันสังคมจากข้อมูลข่าวสาร การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมสำหรับประเทศส่วนใหญ่ โลกสมัยใหม่เป็นโอกาสอันไกลโพ้นมาก

ในกระบวนการของกิจกรรมบุคคลจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ที่หลากหลายกับผู้อื่น รูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างผู้คนตลอดจนการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นระหว่างกลุ่มทางสังคมต่างๆ (หรือภายในพวกเขา) มักเรียกว่าความสัมพันธ์ทางสังคม

ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดสามารถแบ่งตามเงื่อนไขออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ - ความสัมพันธ์ทางวัตถุและความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ (หรืออุดมคติ) ความแตกต่างพื้นฐานความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางวัตถุเกิดขึ้นและพัฒนาโดยตรงในกิจกรรมการปฏิบัติของบุคคล นอกจิตสำนึกของบุคคลและเป็นอิสระจากเขา และความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยการ "ผ่านจิตสำนึก" ครั้งแรกของผู้คนและ ถูกกำหนดโดยคุณค่าทางจิตวิญญาณของพวกเขา ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ทางวัตถุแบ่งออกเป็นความสัมพันธ์ด้านการผลิต สิ่งแวดล้อม และสำนักงาน ความสัมพันธ์ทางสังคมทางจิตวิญญาณถึงคุณธรรม การเมือง กฎหมาย ศิลปะ ปรัชญา และศาสนา

ความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทพิเศษคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ที่ในกรณีนี้บุคคลตามกฎแล้วอยู่ในชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันมีระดับวัฒนธรรมและการศึกษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขารวมกันตามความต้องการและความสนใจร่วมกันในขอบเขตของการพักผ่อนหรือชีวิตประจำวัน ปิติริม โซโรคิน นักสังคมวิทยาชื่อดังได้เน้นย้ำสิ่งต่อไปนี้ ประเภทปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล:

ก) ระหว่างบุคคลสองคน (สามีและภรรยา ครูและนักเรียน สหายสองคน)

b) ระหว่างบุคคลสามคน (พ่อ แม่ ลูก)

c) ระหว่างสี่, ห้าคนขึ้นไป (นักร้องและผู้ฟัง);

d) ระหว่างคนจำนวนมาก (สมาชิกของฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกัน)

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเกิดขึ้นและเกิดขึ้นจริงในสังคมและเป็นความสัมพันธ์ทางสังคม แม้ว่าจะมีลักษณะเป็นการสื่อสารส่วนบุคคลล้วนๆ ก็ตาม พวกเขาทำหน้าที่เป็นรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมส่วนบุคคล

ชาวเกาะเคทำเกษตรกรรมยังชีพ พวกเขาแลกเปลี่ยนงานฝีมือไม้กับนักท่องเที่ยวที่มาเยือนเกาะเพื่อรับสิ่งของที่ต้องการ ลักษณะใดต่อไปนี้สนับสนุนข้อสรุปว่าชาวเกาะอาศัยอยู่ในสังคมดั้งเดิม

1) การประชุมของสภานิติบัญญติตามธรรมเนียมจะเปิดขึ้นพร้อมกับกล่าวสุนทรพจน์โดยผู้เข้าร่วมที่อายุมากที่สุด
2) ความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินเป็นรากฐานของระบบเศรษฐกิจ
3) การศึกษาระดับประถมศึกษาบังคับสำหรับเด็ก
4) พื้นฐานของการจัดองค์กรทางสังคมคือครอบครัวใหญ่ที่นำโดยชายสูงอายุ

สารละลาย:

สังคมดั้งเดิม (เกษตรกรรม) เป็นตัวแทนของการพัฒนาอารยธรรมก่อนยุคอุตสาหกรรม สังคมสมัยโบราณและยุคกลางทั้งหมดเป็นสังคมดั้งเดิม
เศรษฐกิจของพวกเขาโดดเด่นด้วยการครอบงำของเกษตรกรรมยังชีพในชนบทและงานฝีมือดั้งเดิม เทคโนโลยีและเครื่องมือช่างที่กว้างขวางมีชัยเหนือ ในกิจกรรมการผลิตของเขา มนุษย์พยายามปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมให้มากที่สุดและปฏิบัติตามจังหวะของธรรมชาติ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินมีลักษณะเด่นด้วยการครอบงำรูปแบบความเป็นเจ้าของของชุมชน องค์กร ตามเงื่อนไข และของรัฐ
ทรัพย์สินส่วนตัวไม่ศักดิ์สิทธิ์หรือขัดขืนไม่ได้
การกระจายสินค้าที่เป็นวัสดุและสินค้าที่ผลิตขึ้นอยู่กับตำแหน่งของบุคคลในลำดับชั้นทางสังคม โครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมเป็นแบบชนชั้น องค์กร มั่นคง และไม่เคลื่อนที่ แทบไม่มีการเคลื่อนไหวทางสังคมเลย บุคคลหนึ่งเกิดและตายและยังคงอยู่ในกลุ่มทางสังคมเดียวกัน หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนและครอบครัว พฤติกรรมของมนุษย์ในสังคมถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานและหลักการขององค์กร ประเพณี ประเพณี ความเชื่อ และกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ ลัทธิสุขุมรอบคอบครอบงำในจิตสำนึกสาธารณะ: ความเป็นจริงทางสังคม ชีวิตมนุษย์ถูกมองว่าเป็นการดำเนินการตามความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์
ไม่สนับสนุนความเป็นเอกเทศและความเป็นอิสระ: กลุ่มทางสังคมกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมให้กับแต่ละบุคคล จำนวนผู้มีการศึกษามีจำกัดมาก
ขอบเขตทางการเมืองของสังคมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยคริสตจักรและกองทัพ บุคคลนั้นแปลกแยกจากการเมืองโดยสิ้นเชิง อำนาจดูเหมือนมีค่ามากกว่าสิทธิและกฎหมายสำหรับเขา
โดยทั่วไปแล้ว สังคมนี้เป็นสังคมอนุรักษ์นิยมอย่างยิ่ง มีเสถียรภาพ ไม่ยอมให้นวัตกรรมและแรงกระตุ้นจากภายนอก เป็นตัวแทนของ "ความไม่เปลี่ยนรูปในการควบคุมตนเองอย่างยั่งยืนด้วยตนเอง" การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติอย่างช้าๆ โดยปราศจากการแทรกแซงจากผู้คนอย่างมีสติ

การดำรงอยู่ของผู้คนในสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยกิจกรรมชีวิตและการสื่อสารในรูปแบบต่างๆ ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคมล้วนเป็นผลจากกิจกรรมร่วมกันของคนหลายรุ่น จริงๆ แล้ว สังคมเป็นผลผลิตจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนเท่านั้น จะเกิดขึ้นที่ไหนและเวลาที่ผู้คนเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสนใจร่วมกันเท่านั้น

ในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา มีการเสนอคำจำกัดความมากมายของแนวคิด "สังคม" ในความหมายที่แคบ สังคมสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกลุ่มคนบางกลุ่มที่รวมตัวกันเพื่อสื่อสารและร่วมกันทำกิจกรรมบางอย่างหรือขั้นตอนเฉพาะในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประชาชนหรือประเทศ

นักสังคมวิทยาเสนอการจำแนกประเภทของสังคมหลายประเภท สังคมคือ:

ก) เขียนไว้ล่วงหน้าและเขียน;

อันเป็นผลมาจากความทันสมัยซึ่งเข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนขัดแย้งและซับซ้อนของการเปลี่ยนผ่านจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมรากฐานของอารยธรรมใหม่จึงถูกวางในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันตก พวกเขาโทรหาเธอ ทางอุตสาหกรรม,เทคโนโลยี, ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคหรือเศรษฐกิจ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมอุตสาหกรรมคืออุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีเครื่องจักร ปริมาณการเพิ่มทุนคงที่ ต้นทุนเฉลี่ยระยะยาวต่อหน่วยผลผลิตลดลง ในภาคเกษตรกรรม ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและการแยกตัวตามธรรมชาติถูกทำลาย การทำฟาร์มแบบกว้างขวางถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบเข้มข้น และการสืบพันธุ์แบบเรียบง่ายถูกแทนที่ด้วยการทำฟาร์มแบบขยาย กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นผ่านการดำเนินการตามหลักการและโครงสร้างของเศรษฐกิจตลาด โดยอาศัยความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี มนุษย์เป็นอิสระจากการพึ่งพาธรรมชาติโดยตรงและพิชิตธรรมชาติบางส่วนไว้กับตัวเขาเอง การเติบโตทางเศรษฐกิจที่มั่นคงนั้นมาพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของรายได้ที่แท้จริงต่อหัว หากยุคก่อนอุตสาหกรรมเต็มไปด้วยความกลัวความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สังคมอุตสาหกรรมก็มีลักษณะพิเศษคือความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรเพิ่มขึ้น ในขอบเขตทางสังคมของสังคมอุตสาหกรรม โครงสร้างแบบดั้งเดิมและอุปสรรคทางสังคมก็กำลังพังทลายลงเช่นกัน ความคล่องตัวทางสังคมมีความสำคัญ ผลจากการพัฒนาการเกษตรและอุตสาหกรรมทำให้ส่วนแบ่งของชาวนาในประชากรลดลงอย่างรวดเร็วและการขยายตัวของเมืองก็เกิดขึ้น ชนชั้นใหม่กำลังเกิดขึ้น - ชนชั้นกรรมาชีพอุตสาหกรรมและชนชั้นกระฎุมพี และชนชั้นกลางกำลังเข้มแข็งขึ้น ชนชั้นสูงกำลังถดถอย

แต่ความทันสมัยทำให้เกิดความขัดแย้งใหม่ๆ มากมาย ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นปัญหาระดับโลก (วิกฤตทางนิเวศวิทยา พลังงาน และวิกฤตอื่นๆ) ด้วยการแก้ปัญหาและพัฒนาอย่างก้าวหน้า สังคมยุคใหม่บางสังคมกำลังเข้าสู่ระยะของสังคมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งพารามิเตอร์ทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาในปี 1970 นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน D. Bell, E. Toffler และคนอื่นๆ สังคมนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยพื้นฐานภาคบริการ การผลิตและการบริโภคที่เป็นเอกเทศ ส่วนแบ่งการผลิตขนาดเล็กที่เพิ่มขึ้นในขณะที่การผลิตจำนวนมากสูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่น และบทบาทผู้นำด้านวิทยาศาสตร์ ความรู้ และสารสนเทศในสังคม ในโครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรม มีการลบล้างความแตกต่างทางชนชั้น และการบรรจบกันของระดับรายได้ของกลุ่มประชากรต่างๆ นำไปสู่การกำจัดการแบ่งขั้วทางสังคมและการเพิ่มขึ้นของส่วนแบ่งของชนชั้นกลาง อารยธรรมใหม่สามารถมีลักษณะเป็นมานุษยวิทยา โดยมีมนุษย์และความเป็นปัจเจกบุคคลเป็นศูนย์กลาง บางครั้งก็เรียกว่าข้อมูลซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการพึ่งพาข้อมูลในชีวิตประจำวันของสังคมที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมสำหรับประเทศส่วนใหญ่ในโลกสมัยใหม่ถือเป็นโอกาสที่ห่างไกลมาก